Samuel Mohilewer (także: Szmuel / Szmuel Mohilewer / Mohilewer; ur. 25 kwietnia 1824 r. w Hlybokaje koło Wilna; zm. 10 czerwca 1898 r. w Białymstoku) - polski rabin, założyciel Rechowot, jeden z założycieli Chowewej Syjon i faktyczny twórca religijnego syjonizmu.
Samuel Mohilever pochodził z rodziny rabinów i sam został rabinem. Został wyświęcony w 1842 r. w jesziwie w Wołożynie na Białorusi i służył jako rabin w różnych miejscach aż do śmierci (Hłuboka 1848-1856, Szaki 1856-1860, Suwałki 1860-1868, Radom 1868-1883, Białystok 1883-1898).
Kierował się ideą osiedlenia jak największej liczby Żydów w Palestynie i dlatego stał się wczesnym członkiem kręgów palestynofilskich, które formowały się w Rosji, a następnie założycielem syjonizmu, który opierał się na religii żydowskiej. Dziełem jego życia miało być ustanowienie i promowanie masowego osadnictwa Żydów w Palestynie zgodnie z ich religią.
W 1870 r. był jednym z rabinów, którzy spotkali się z przywódcami Maskilim w celu zharmonizowania przeciwstawnych stanowisk. W 1875 r., z okazji 90. urodzin Sir Mosesa Montefiore, publicznie zadeklarował się jako zwolennik żydowskiej kolonizacji Palestyny. W 1882 r. założył pierwszą grupę Chowewej Syjon w Warszawie i ponownie udał się do Europy w 1886 r., aby pozyskać kolejnych zwolenników ruchu.
Mohilever wpłynął również na barona Rothschilda - wspieranego przez Zadoca Kahna (1839-1905; naczelnego rabina Francji od 1889 r.) i M. Erlangera w Paryżu - aby wsparł wczesne osady w Erec Israel, które stanęły w obliczu ruiny finansowej. Dotyczyło to zwłaszcza Ekronu (obecnie: Kiryat Ekron), który miał zaoferować żydowskim rolnikom z Rosji nowy dom. Agitował również Żydów w Białymstoku - gdzie był rabinem od 1883 r. - do osiedlenia się w Petach Tikvah. Mohilever apelował do moralnego sumienia każdego Żyda, aby "przedłożył honor narodu ponad osobistą korzyść".
W 1890 r. poprowadził grupę religijnych podróżników do inspekcji kolonii w Ziemi Świętej. Wśród tych, którzy wzięli udział w tej podróży, był Josef Chasanowitsch, lekarz z Białegostoku, który położył podwaliny pod Narodową Bibliotekę Jerozolimską w 1896 r., poświęcając 32 000 woluminów. Zachęcony pozytywnymi wrażeniami na miejscu, Mohilever opracował w 1893 r. koncepcję Merkaz Ruchani (hebr. centrum duchowego), duchowego centrum, z którego wyłonił się ruch religijnego syjonizmu, Mizrachi, który później został rozbudowany w potężną organizację, głównie przez Meira Bar-Ilana, i którego następcy do dziś odgrywają ważną rolę w politycznym krajobrazie państwa Izrael.
Mohilever należał do Światowej Organizacji Syjonistycznej i choć z powodów zdrowotnych nie mógł uczestniczyć w pierwszym Kongresie Syjonistycznym w Bazylei, był bardzo wpływowy jako przywódca rosyjskich syjonistów i wysłał pozdrowienie w języku hebrajskim, przepełnione praktycznymi radami.
Jego syjonistyczne wysiłki zostały zintensyfikowane przez pogromy w Europie Wschodniej i Rosji, a on niestrudzenie dążył do stworzenia ogólnej świadomości wśród uchodźców i potencjalnych sponsorów, że masowe osadnictwo żydowskie w Palestynie jest rozwiązaniem kwestii żydowskiej. Z pomocą zamożnych rosyjskich syjonistów udało mu się również kupić duże połacie ziemi (1 556 akrów) w pobliżu Jaffy i został założycielem Rehovot (także Rehobot).
To, co zaczęło się jako Chibbat Zion, logicznie rozwinęło się w ruch Mizrachi, który dołączył do Światowej Organizacji Syjonistycznej w 1902 roku, cztery lata po śmierci Mohilevera. Kiedy inni przywódcy religijni odmówili wsparcia Chowewej Syjon z powodu jej kontaktów z Maskilim, Mohilever zajął inne stanowisko: poparł Pinskera i Lilienbluma, którzy wezwali liczne lokalne grupy Chowewej Syjon do połączenia sił. Doprowadziło to do konferencji w Katowicach w 1884 r., której był honorowym przewodniczącym. Przewodniczył również konferencjom w 1887 i 1889 roku.
Pod egidą Mohilevera wybrano komitet rabiniczny, który miał zapewnić dostosowanie przepisów religijnych do specyficznej sytuacji osadnictwa w Erec Israel. Na przykład wielokrotnie zezwalał żydowskim rolnikom na pracę na roli nawet w roku szabatowym.
Mohilever i jego zwolennicy (wśród nich na przykład Izaak Jakub Reines) kontynuowali swoją pracę, zwłaszcza wśród ortodoksyjnych Żydów, dzięki czemu Mizrachi stało się najważniejszym filarem religijnego syjonizmu.
W uznaniu jego zasług, z okazji jego 70. urodzin, w pobliżu Chadery zasadzono sad o nazwie Gan Shmuel. Kibuc o tej samej nazwie rozwinął się z tego ogrodu w 1913 roku.
W swoim ostatnim liście, który napisał do rosyjskich Żydów na dzień przed śmiercią i który jest uważany za jego spuściznę, wezwał ich do dalszej walki o głębsze zrozumienie przykazania osiedlenia się w Palestynie. Dla niego micwa ta była "podstawą istnienia naszego narodu".
Jego wnuk, Josef Mohilever, poszedł w ślady dziadka. Otrzymał tradycyjne żydowskie i syjonistyczne wykształcenie, a także został aktywnym syjonistą i rabinem. Przeprowadził się do Palestyny w 1920 r. i został dyrektorem seminarium nauczycielskiego i hebrajskiego gimnazjum w Jerozolimie.
Nekrolog Isidora Schalitsa w "Die Welt" II/24 z 17 czerwca 1898 r., s. 2-3.
David Bridger, Samuel Wolk (red.): The New Jewish Encyclopedia. Behrman House, New York (NYC/USA) 1976, ISBN 0-87441-120-3, s. 326.